{"id":1710,"date":"2008-02-03T09:08:02","date_gmt":"2008-02-03T07:08:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.odile-halbert.com\/wordpress\/?p=1710"},"modified":"2010-08-06T18:52:19","modified_gmt":"2010-08-06T16:52:19","slug":"3-fevrier-fete-de-saint-blaise-a-la-gravoyere-autrefois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.odile-halbert.com\/wordpress\/?p=1710","title":{"rendered":"3 f\u00e9vrier, f\u00eate de Saint Blaise \u00e0 la Gravoy\u00e8re, autrefois"},"content":{"rendered":"

Selon le dicton populaire : \u00ab Le lendemain de la Saint Blaise, souvent l’hiver s’apaise.<\/strong><\/em> \u00bb. C\u2019est dire avec quelle joie elle \u00e9tait accueillie\u2026<\/p>\n

Elle est encore perp\u00e9tr\u00e9e de nos jours, dans les C\u00e9vennes,<\/a> o\u00f9 elle est associ\u00e9e au hautbois, tandis qu\u2019ailleurs la \u00ab B\u00e9n\u00e9diction des Gorges \u00bb est un rituel qui est encore en usage dans quelques \u00e9glises. Le pr\u00eatre donne cette b\u00e9n\u00e9diction en touchant la gorge du fid\u00e8le avec deux chandelles de cire et en pronon\u00e7ant la formule suivante : \u00ab Par l’intercession de Saint Blaise, \u00e9v\u00eaque et martyr, puisse Dieu vous d\u00e9livrer de tous maux \u00e0 la gorge et de tout autre mal, au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit. \u00bb
\nSaint Blaise, est tr\u00e8s populaire et f\u00eat\u00e9 dans les pays germaniques<\/a>, y compris de nos jours, sous le nom de Sankt Blasius<\/em>, surtout au Tirol. Il ne joua jamais d\u2019aucun instrument de musique, en particulier \u00e0 vent, y compris le cor.
\nC\u2019est un tr\u00e8s ancienne confusion entre son nom et le mot allemand Blasen qui signifie souffle et le verbe blasen souffler, qui est \u00e0 l\u2019origine de son choix comme saint patron:<\/p>\n

\nde la m\u00e9t\u00e9o, en liaison avec le souffle du vent d\u2019hiver qu\u2019il chassait,
\ndes meuniers, toujours en rapport avec le souffle du vent
\net des musiciens \u00e0 vent, d\u2019o\u00f9 le nombre actuellement incroyable de groupes musicaux portant son nom, dans le type fanfare, mais aussi musique de chambre \u00e0 vent<\/ol>\n
En 2007, j’ai longuement \u00e9tudi\u00e9, \u00e0 la demande des Amis du ch\u00e2teau de la Gravoy\u00e8re, toutes les sources d’archives concernant la seigneurie de la Gravoy\u00e8re et le prieur\u00e9 Saint Blaise 1309-1828. Cela n’avait pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 ce jour, et on se transmettait oralement quelques inexactitudes… que j’aurais mieux fait de laisser tranquilles, car les locaux n’aiment jamais qu’on dise autrechose que ce qu’ils veulent bien dire… surtout lorsqu’ils ont un pr\u00e9tendu historien local.<\/em>
\n $\"\"$ <\/a>
\n A Noyant-la-Gravoy\u00e8re (pr\u00e8s de Segr\u00e9, Maine et Loire)<\/a>, existaient au Moyen-\u00e2ge, 2 seigneuries, Noyant et la Gravoy\u00e8re. Pr\u00e8s des bois de cette derni\u00e8re, un prieur\u00e9 Saint-Blaise avait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9. Au fil des si\u00e8cles, le prieur ne fut plus r\u00e9sident, mais vivant au loin, et jouissant des \u00e9normes revenus du prieur\u00e9, plus que largement dot\u00e9 autrefois par des donateurs trop g\u00e9n\u00e9reux alors.
\nLe manoir qui \u00e9tait la batisse du prieur, alias le prieur\u00e9, fut r\u00e9sidence secondaire de ces prieurs lointains, venant p\u00eacher et chasser, car tels \u00e9taient aussi leurs droits tels de v\u00e9ritables seigneurs. Puis le manoir fut transform\u00e9 en ferme comme beaucoup de manoirs.<\/p>\n
Resta longtemps une chapelle, o\u00f9 un service religieux, minimal, \u00e9tait rempli par un pr\u00eatre commis par le prieur, entre autre, une messe le jour de la f\u00eate de Saint Blaise. <\/p>\n
Le 3 f\u00e9vrier fut probablement dans des temps recul\u00e9s, un jour de p\u00e8lerinage au prieur\u00e9 Saint Blaise, mais uniquement sur un plan local, concernant quelques paroisses voisines. Rien \u00e0 voir comme les grands p\u00e9lerinages tel Saint M\u00e9en.<\/a> Puis, l’absence de prieur et l’\u00e9loignement g\u00e9ograpique du prieur\u00e9 furent des \u00e9l\u00e9ments propices \u00e0 la f\u00eate un peu plus payenne.<\/p>\n
Nous avons vu qu\u2019actuellement encore cette f\u00eate est associ\u00e9e aux instruments de musique \u00e0 vent, en Allemagne plus particuli\u00e8rement, et dans les C\u00e9vennes en particulier au hautbois. A Saint Blaise de la Gravoy\u00e8re, la f\u00eate \u00e9tait manifestement accompagn\u00e9e de la veuze. On sait par le registre paroissial de Saint-Aubin-du-Pavoil que le \u00ab sonneux de v\u00e8ze demeurait au Pressouer Bidault en Saint-Aubin-du-Pavoil \u00bb<\/a>, et avait nom en 1585, Jehan Bidault, puis, Julien Raimbaud, son gendre, demeurant au m\u00eame village. La f\u00eate de la saint Blaise \u00e0 Noyant-la Gravoy\u00e8re fut accompagn\u00e9e d\u2019un instrument \u00e0 vent, la v\u00e8ze. <\/p>\n
Voyons maintenant d\u2019autres aspects de la f\u00eate, plus joyeux encore que la musique :
\nLe vin \u00e9tait abondant, puisque, Michel de Sc\u00e9peaux, argumentant en 1707 pour obtenir le transfert de la chapelle de Saint Blaise pr\u00e8s de son ch\u00e2teau de la Roche \u00e0 Noyant, pr\u00e9cise :
\n\u00ab Il s\u2019y fait tous les ans une assembl\u00e9e de plus de deux mille personnes le jour de la feste et le lendemain o\u00f9 il se passe beaucoup de d\u00e9sordres tant au pr\u00e9judice de l\u2019honneur de Dieu que de la perte de temporel dudit b\u00e9n\u00e9fice\u2026 \u00bb
\nCertes, le but de M. de Sc\u00e9peaux \u00e9tait d\u2019obtenir le transfert, et il a probablement assombrie la situation pour mieux l\u2019emporter. Les propos de M. de Sc\u00e9peaux contiennent cependant une part de v\u00e9rit\u00e9, comme l\u2019attestent le droit du prieur, de pr\u00e9lever la moiti\u00e9 de la coutume. <\/p>\n
L\u2019un des droits du prieur de Saint Blaise, et non des moindres, \u00e9tait le pr\u00e9l\u00e8vement de la moiti\u00e9 de la coutume sur les marchandises \u00e9tal\u00e9es \u00e0 la Saint Blaise . Pour pr\u00e9lever cet imp\u00f4t, le prieur avait droit de se faire assister du procureur de la seigneurie de la Gravoy\u00e8re et de ses hommes. Le procureur et le prieur faisaient ensuite les comptes et la moiti\u00e9 revenait au procureur au titre de la seigneurie, l\u2019autre au prieur.
\nCeci signifie que beaucoup de marchandises comestibles \u00e9taient \u00e9tal\u00e9es, puisqu\u2019il y avait de quoi occuper plusieurs personnes \u00e0 percevoir les droits.
\nIl existait en Anjou des p\u00e8lerinages qui \u00e9taient l\u2019occasion de foire et f\u00eate. Ainsi, durant 3 jours, les 7, 8 et 9 septembre, veille, jour et lendemain de Notre Dame Angevine, le vin coule \u00e0 flots au Marillais <\/a>en 1581. En effet, Claude Delahaye, fermier du huiti\u00e8me pour l’Anjou, baille une partie du ce droit sur les boissons au d\u00e9tail, pour 12 \u00e9cus, tandis qu’il a d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9 avec 3 autres cabaretiers. Soit 4 cabaretiers \u00e0 12 \u00e9cus chacun, ce qui fait 144 livres. Cette somme est consid\u00e9rable, surtout \u00e0 cette date, et atteste de quantit\u00e9s tr\u00e8s importantes de vin et cidre vendus en ces 3 jours.<\/p>\n
En conclusion, \u00e0 l\u2019exemple du Marillais, la saint Blaise \u00e0 Noyant-la-Gravoy\u00e8re \u00e9tait devenu au fil des si\u00e8cles plus une f\u00eate populaire qu’un p\u00e9lerinage.<\/p>\n
Quant \u00e0 moi, je n’ai jamais publi\u00e9 ces \u00e9normes travaux sur cette seigneurie de la Gravoy\u00e8re, dont j’ai adress\u00e9 copie \u00e0 l’Association, et j’ai eu tort.
\n $\"\"$ $\"\"$ Odile Halbert – Reproduction interdite sur autre endroit d’Internet <\/strong> seule une citation ou un lien sont autoris\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Selon le dicton populaire : \u00ab Le lendemain de la Saint Blaise, souvent l’hiver s’apaise. \u00bb. C\u2019est dire avec quelle joie elle \u00e9tait accueillie\u2026 Elle est encore perp\u00e9tr\u00e9e de nos jours, dans les C\u00e9vennes, o\u00f9 elle est associ\u00e9e au hautbois, tandis qu\u2019ailleurs la \u00ab B\u00e9n\u00e9diction des Gorges \u00bb est un rituel qui est encore en … <\/p>\n
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