L\u2019histoire de la chapelle Notre-Dame de Bonne-Garde est bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9e p. 139 par le chanoine Jarnoux dans son ouvrage \u00ab Les anciennes paroisses de Nantes hors de la cit\u00e9, 1982. Il s\u2019av\u00e8re qu\u2019il a r\u00e9sum\u00e9 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.
\nCar avant lui, 2 autres pr\u00eatres ont publi\u00e9 l\u2019histoire de cette chapelle.
\nLe premier, Andr\u00e9 Jean Marie Hamon cur\u00e9 de Saint-Sulpice, a publi\u00e9 \u00ab Notre-Dame de France, ou Histoire du culte de la sainte Vierge en France depuis l’origine du christianisme jusqu’\u00e0 nos jours, en 7 volumes 1861-1866. Son texte est en ligne sur le site http:\/\/www.infobretagne.com\/nantes-ville-culte-sainte-vierge.htm
\nEnfin, l\u2019abb\u00e9 Emile Ricordel pr\u00eache le mois de Marie \u00e0 Saint Nicolas \u00e0 Nantes en 1904. Chacun des 31 jours est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019une des 31 Madones Nantaises. Ces 31 pr\u00e9dications sont publi\u00e9 en 1904 . Je vous en donne ci-dessous l\u2019int\u00e9gralit\u00e9.
\nCes 2 \u00e9tudes, celle de Hamon et celle de Ricordel, diff\u00e8rent sur beaucoup de points, m\u00eame si le fil semble identique.
\nAinsi, l\u2019origine du nom Bonne-Garde a 3 explications :
\n1.\tPour Hamon \u00ab Le 4 novembre 1657, on la b\u00e9nit sous le vocable de Notre-Dame de Bonne-Garde, probablement parce que, plac\u00e9e \u00e0 une des extr\u00e9mit\u00e9s de la ville, la plus expos\u00e9e aux invasions des calvinistes du Poitou, on la regardait comme une d\u00e9fense de la cit\u00e9, qui d\u00e9j\u00e0, par le m\u00eame motif, avait \u00e9lev\u00e9, tout pr\u00e8s de l\u00e0, une statue \u00e0 Notre-Dame de Bonne-D\u00e9livrance. \u00bb. G\u00e9ographiquement parlant, c\u2019est en effet l\u00e0 que se termine la zone artisanale de Pirmil et que commencent les exploitations agricoles. C\u2019est donc bien une fronti\u00e8re. La date par contre semble bien tardive pour \u00e9voquer une menace calviniste, car Nantes en a d\u00e9j\u00e0 vu d\u2019autres.
\n2.\tRicordel c\u2019est le nom de cette pieuse tertiaire, Marie de Bonne-Garde, \u00e0 laquelle on doit la chapelle construite en 1657. Pour ma part, je ne pense pas que cette religieuse ait commis un tel p\u00e9ch\u00e9 d\u2019orgueil que de mettre son nom en avant plut\u00f4t que celui de la Sainte Vierge.
\n3.\tPuis il \u00e9voque les pri\u00e8res \u00e0 Marie pour sa protection devant la mort. Or, la chapelle est au confluent de la Loire et la S\u00e8vre, et la Loire est une autoroute fluviale o\u00f9 de tr\u00e8s nombreux bateliers, ne sachant par nager, luttent chaque jour contre ses dangers, car elle est sauvage, et est encore sauvage en 2019. Il est donc tr\u00e8s vraisemblable, comme \u00e0 B\u00e9huard en Anjou, que les mariniers aient eu besoin de confier leur protection sous la garde de Marie.
\nAlors, Marie gardait-elle Nantes ou les mariniers ? Je reste convaincue que la protection devant la mort est l\u2019explication la plus plausible compte-tenu du confluent imporant des 2 rivi\u00e8res.<\/p>\n
Voici le texte de l\u2019abb\u00e9 Ricordel :
\n\u00ab Presque \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la route de Clisson, sur ce plateau de Saint-Jacques, d\u2019o\u00f9 l\u2019on domine les belles vall\u00e9es de la Loire et de la S\u00e8vre, et d\u2019o\u00f9 l\u2019on voit toute la ville de Nantes \u00e0 ses pieds, s\u2019\u00e9l\u00e8ve un \u00e9l\u00e9gant sanctuaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la sainte Vierge, et cher \u00e0 nos concitoyens depuis d\u00e9j\u00e0 deux cent cinquante ans.
\nVer le milieu du XVII\u00e8me si\u00e8cle \u2013 au rapport des traditions du quartier \u2013 plusieurs personnes aper\u00e7urent un soir une statue de la saint Vierge, inconnue jusqu\u2019alors en ces lieux, et qu\u2019environnait une \u00e9blouissante clart\u00e9. Etonn\u00e9es et ravies, elles s\u2019empress\u00e8rent de recueillir la merveilleuse image et de la placer avec honneur dans leur maison. H\u00e9las ! Marie n\u2019accepta point leur pieuse hospitalit\u00e9. Le lendemain, l\u2019image avait disparu et on la retrouvait au lieu de l\u2019apparition. Les religieux b\u00e9n\u00e9dictins, qui occupaient alors le prieur\u00e9 de Pirmil, accoururent et transport\u00e8rent la statuette dans leur chapelle, actuellement \u00e9glise paroissiale de Saint-Jacques. Efforts inutiles, ce n\u2019est pas l\u00e0 que la Vierge voulait \u00eatre honor\u00e9e, et, durant la nuit, la statue retourna dans le coin de terre qu\u2019elle avait choisi.
\nCette fois, la pens\u00e9e de la Bonne M\u00e8re fut comprise, et son d\u00e9sir rempli : les voisins \u00e9difi\u00e8rent imm\u00e9diatement une petite grotte et le peuple, instruit du prodige, vint en foule la prier en ce lieu b\u00e9ni.
\nQuelques ann\u00e9es s\u2019\u00e9coul\u00e8rent, et la v\u00e9n\u00e9ration pour la statue miraculeuse ne fit que s\u2019accro\u00eetre. Bient\u00f4t une pieuse tertiaire, respect\u00e9e de tous pour sa vertu ainsi que pour sa charit\u00e9 envers les pauvres malades, et connue dans le quartier sous le nom expressif de Marie de Bonne-Garde, entreprit d\u2019\u00e9lever \u00e0 la M\u00e8re de Dieu un monument plus digne de sa grandeur et de l\u2019amour de son peuple. Elle fit appel aux voisins, qui entr\u00e8rent dans ses vues et se montr\u00e8rent g\u00e9n\u00e9reux. Ses parents lui vinrent en aise les premiers ; et le gouverneur de Nantes, Charles de la Porte, duc de la Meilleraye et mar\u00e9chal de France, joignit ses largesses aux aum\u00f4nes des habitants de Pirmil. Le 4 novembre 1657, l\u2019\u00e9difice \u00e9tait achev\u00e9, et l\u2019on y c\u00e9l\u00e9brait, pour la premi\u00e8re fois, la sainte messe.
\nLe sanctuaire b\u00e2ti, la pi\u00e9t\u00e9 le d\u00e9cora, et bient\u00f4t la petite chapelle poss\u00e9da de beaux ornements, des calices, des ciboires, lib\u00e9ralement offerts par les p\u00e9lerins.
\nCeux-ci accouraient de plus en plus nombreux ; de toute la contr\u00e9e avoisinante, on venait avec empressement \u00e0 Notre-Dame de Bonne-Garde. \u2013 Le peuple avait r\u00e9compense le z\u00e8le de la pieuse tertiaire, en donnant son nom \u00e0 l\u2019oratoire qu\u2019elle avait \u00e9lev\u00e9. \u2013 Saint-S\u00e9bastien s\u2019y rendait chaque ann\u00e9e en p\u00e9lerinage, et les paroisses voisines l\u2019imit\u00e8rent plus d\u2019une fois. Le concours du peuple rendit n\u00e9cessaire la pr\u00e9sence d\u2019un pr\u00eatre qui fut attach\u00e9 au service de la chapelle. Une confr\u00e9rie y fut \u00e9tablie en l\u2019honneur de la sainte Trinit\u00e9, et y c\u00e9l\u00e9brait solennellement ses f\u00eates. Chaque soir, au son de l\u2019Angelus, les fid\u00e8les aimaient \u00e0 se r\u00e9unir aux pieds de la Bonne M\u00e8re, et l\u2019on conserve encore, apr\u00e8s plus d\u2019un si\u00e8cle, le souvenir et le nom d\u2019un pieux la\u00efque qui pr\u00e9sidait \u00e0 la r\u00e9citation du chapelet et au chant du cantique.
\nComme tous nos autres sanctuaires, la chapelle de Bonne-Garde eut \u00e0 souffrir de la R\u00e9volution ; elle aussi fut d\u00e9pouill\u00e9e de toutes ses richesses, elle aussi fut vendue, elle aussi vit sa statue miraculeuse menac\u00e9e par des mains sacril\u00e8ges. Dieu toutefois ne permit pas que la ruine f\u00fbt compl\u00e8te. Un courageux chr\u00e9tien sauva la ch\u00e8re statue, et la chapelle ne fut pas d\u00e9truite.
\nLes mauvais jours pass\u00e9s, les fid\u00e8les continu\u00e8rent \u00e0 visiter Notre-Dame de Bonne-Garde ; mais les splendeurs de son culte \u00e9taient bien amoindries. Un saint pr\u00eatre, tout d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 Marie, et dont le nom est encore v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans la paroisse de Saint-Jacques, M. l\u2019abb\u00e9 Durand, devait renouveler, par son exemple et par son z\u00e8le, cette antique d\u00e9votion. Plus d\u2019une fois, en temps de s\u00e9cheresse, dans les dangers d\u2019une terrible innondation, sous la menace du chol\u00e9ra, il invoqua solennellement par des neuvaines la gardienne de la paroisse, et Marie justifia toujours les promesses de son nom.
\nMais la chapelle tombait en ruines, et les agents de la voirie mena\u00e7aient et de la faire dispara\u00eetre. Le z\u00e9l\u00e9 pasteur fit appel \u00e0 ses paroissiens, et bient\u00f4t un \u00e9l\u00e9gant \u00e9difice vint prouver \u00e0 tous que Marie ne s\u2019\u00e9tait pas tromp\u00e9e en choisissant ce lieu pour sa demeure, et que ce peuple conserve fid\u00e8lement dans son coeur l\u2019amour que ses anc\u00eatres portaient \u00e0 Notre-Dame de Bonne-Garde.
\nChaque ann\u00e9e, depuis lors, les habitants de Saint-Jacques y c\u00e9l\u00e9braient sa neuvaine de l\u2019Ascencion \u00e0 la Pentec\u00f4te ; chaque mois, au temps du moins o\u00f9 r\u00e8gne la libert\u00e9, ils s\u2019y rendent en procession ; souvent aussi, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9loignement de ce faubourg, les fid\u00e8les de Nantes vont viviter la gracieuse chapelle, et je ne doute pas que vous tous, qui m\u2019\u00e9coutez, vous n\u2019ayez fait de pieux p\u00e9lerinages \u00e0 Notre-Dame de Bonne-Garde.
\nJadis, au soir de la premi\u00e8re communion, les enfants aimaient \u00e0 se rendre dans la chapelle de Bonne-Garde et s\u2019y consacraient ensemble \u00e0 la Vierge Marie. C\u2019\u00e9tait une touchante pens\u00e9e ; Marie n\u2019est-elle pas, en effet, la meilleurre gardienne de leur foi et de leur vertu ? Tous les hommes courent des dangers, tous ont befoin de se placer sous l\u2019\u00e9gide de Marie, et Marie les prot\u00e8ge tous. N\u2019est-il pas vrai cependant que la jeunesse est plus expos\u00e9e ? que la jeunesse a plus \u00e0 craindre pour sa foi et pour sa vertu ? La jeunesse court plus de dangers, parce qu\u2019elle est ignorante et qu\u2019elle c\u00f4toie les ab\u00eemes avec une insouciance qui fait trembler ; la jeunesse court plus de dangers par ce qu\u2019elle est plus faible et qu\u2019elle n\u2019a pas encore acquis les bonnes habitudes qui rendent la vertu plus facile, la r\u00e9sistance plus forte ; la jeunesse court plus de dangers parce qu\u2019elle est l\u2019avenir, l\u2019esp\u00e9rance, et que l\u2019Enfer, le monde, les m\u00e9chants cherchent \u00e0 l\u2019accaparer et multiplient les pi\u00e8ces sous ses pas ; la jeunesse court plus de danger parce qu\u2019elle est \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 le sang bouillone, o\u00f9 les passions s\u2019allument, o\u00f9 le coeur et la chair tressaillent. Le jeune, plus encore que l\u2019\u00e2ge mur, a donc besoin d\u2019\u00eatre gard\u00e9e par Marie.
\nOr Marie aime la jeunesse, et je ne crains pas de dire qu\u2019il y a dans son coeur une place de pr\u00e9dilection pour les jeunes. Est-ce qu\u2019une m\u00e8re, qui aime tous ses enfants, ne montre pas cependant une sollicitude plus empress\u00e9e pour les dernier-n\u00e9s, parce qu\u2019ils sont plus faibles, parce qu\u2019ils ont davantage besoin de ses bras ? Ainsi Marie. Je ne sais si je m\u2019abuse, mais il me semble que J\u00e9sus a voulu cela. Pourquoi, lorsque du haut de sa croix il lui a donn\u00e9 tous les hommes pour enfants, les lui a-t-il confi\u00e9s dans la personne de saint Jean, le plus jeune des ap\u00f4tres, sinon parce qu\u2019il voulait ainsi d\u00e9signer principalement les jeunes \u00e0 sa tendresse de m\u00e8re ?
\nL\u2019Eglise sait cela, les m\u00e8res aussi ; de l\u00e0 tant de petits enfants vou\u00e9s \u00e0 la sainte Vierge ; de l\u00e0 les cons\u00e9crations au soir de la premi\u00e8re communion ; de l\u00e0 les congr\u00e9gations de jeunes gens et de jeunes filles, rang\u00e9es sous la banni\u00e8re de Marie… Donc, vous qui \u00eates jeunes, confiez-vous \u00e0 Notre-Dame de Bonne-Garde ; vous qui avez des enfants et qui redoutez pour eux l\u2019\u00e2ge des temp\u00eates, confiez-les \u00e0 Notre-Dame de Bonne-Garde.
\nJe remarque aussi dans l\u2019histoire de notre modeste sanctuaire qu\u2019on venait y demander \u00e0 Marie sa protection contre la mort subite et, par l\u00e0-m\u00eame, la gr\u00e2ce d\u2019une mort chr\u00e9tienne ; que beaucoup de marins s\u2019y rendaient de Rez\u00e9 et des rives de la Loire pour r\u00e9clamer son secours dans la temp\u00eate ou la remercier de son assistance.
\nComme je comprends cette pri\u00e8re ! N\u2019est-il pas vrai que si Marie nous garde, ce doit \u00eatre surtout \u00e0 l\u2019heure de la mort. Avant de remonter au ciel, J\u00e9sus disait \u00e0 son p\u00e8re : \u00ab Ceux que vous m\u2019avez donn\u00e9s, je les ai gard\u00e9s, et aucun d\u2019eux ne s\u2019est perdu, si ce n\u2019est le fils de perdition, afin que l\u2019Ecriture fut accomplie \u00bb. Le d\u00e9sir de Marie, c\u2019est de r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 J\u00e9sus la m\u00eame parole : \u00ab Ceux que vous m\u2019avez donn\u00e9s, je les ai gard\u00e9s, et aucun d\u2019eux ne s\u2019est perdu. \u00bb Aussi comme elle veille sur ses enfants ! C\u2019est surtout \u00e0 la mort qu\u2019ils risquent de se perdre ; c\u2019est surtout \u00e0 la mort qu\u2019ils ont besoin d\u2019\u00eatre gard\u00e9s. Voil\u00e0 pourquoi nous lui disons chaque jour : \u00ab Priez pour nous, pauvres p\u00e9cheurs, maintenant et \u00e0 l\u2019heure de notre mort. \u00bb
\nR\u00e9p\u00e9tons souvent cette pri\u00e8re et ne manquons pas de nous recommander, en ce moment qui d\u00e9cidera de notre \u00e9ternit\u00e9, \u00e0 Notre-Dame de Bonne-Garde. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019histoire de la chapelle Notre-Dame de Bonne-Garde est bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9e p. 139 par le chanoine Jarnoux dans son ouvrage \u00ab Les anciennes paroisses de Nantes hors de la cit\u00e9, 1982. Il s\u2019av\u00e8re qu\u2019il a r\u00e9sum\u00e9 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Car avant lui, 2 autres pr\u00eatres ont publi\u00e9 l\u2019histoire de cette chapelle. Le premier, Andr\u00e9 Jean Marie Hamon … <\/p>\n